الصلاة بالروح والذهن في القداس الإلهي

يذكرنا الرسول بولس في رومية ١٢: ٢: "تغيروا بتجديد أذهانكم، لتختبروا ما هي مشيئة الله". ولا غنى عن هذا التجديد في طريقة خدمتنا في القداس الإلهي، الذي هو جوهر عبادة الكنيسة ونبع حياتها. فالقداس ليس واجبًا علينا أن نتعجل فيه أو نؤديه كواجب؛ بل هو هبة من الله، حيث تلتقي السماء بالأرض، حيث يرفعنا الروح القدس إلى شركة مع الآب من خلال الابن.

الصلاة بالروح وبالذهن

يكتب بولس في كورنثوس الأولى ١٤: ١٥: "أصلي بالروح، وأصلي بالذهن أيضًا. أرنم بالروح، وأرنم بالذهن أيضًا". في هذه الآية، يصف جوهر الصلاة الليتورجية. الصلاة بالروح هي أن نسمح للروح القدس أن يُلهم قلوبنا بالمحبة والرهبة والعبادة. أما الصلاة بالذهن (بالعقل) فهي أن نكون واعين، مُتأنين، ومنتبهين، مُدركين معنى ما نُعلنه. في القداس الإلهي، يجب أن يتحد الروح والعقل حتى تُصبح صلاتنا مُتقدة وعميقة، ذبيحة تسبيح حقيقية.

حذر القديس يوحنا الذهبي الفم رعيته قائلاً: "عندما تصلون، لا تدعوا عقولكم تتشتت هنا وهناك؛ بل اجمعوها، وارجعوها، واحصروها في الكلمات التي تنطقونها. لأنكم تقفون في حضرة رب الكل، وتُخاطبون الله نفسه". إذا كان هذا ينطبق على الصلاة الخاصة، فكم بالحري على صلاة الأفخارستيا، حيث نجرؤ على استحضار الروح القدس على الخبز والخمر، وعلى أنفسنا، ونتناول جسد ودم المسيح؟

خطر الصلاة بطريقة روتينية

ككهنة ومؤمنين، نواجه خطر صلاة القداس بطريقة روتينية. قد يشعر الكهنة بضغطٍ يدفعهم للتسرع، وقد يُنشد الشمامسة دون تأمل، وقد يحضر المؤمنون دون أن تكون الصلاة في قلوبهم. في عجلةٍ من أمرهم، تُصبح الصلوات كلماتٍ تقال بسرعة دون تأمل أو تفهم، وكأن الهدف هو إتمامها لا التعمق في السر.

لكن تعليم بولس يحذرنا من هذه العادة: فالصلاة التي لا تُشغل العقل تكون ناقصة، والصلاة المُستعجلة تفقد قوتها. وكما أن الجسد بدون روح ميت، كذلك تُصبح الكلمات الليتورجية دون وعي أصواتًا فارغة. يُذكرنا القديس باسيليوس الكبير: "إن كلمات الصلوات ليست عباراتٍ فارغة، بل كلٌّ منها يحمل معنىً عظيمًا، يُرسِله الروح، ليُرشد نفوسنا ويرفع عقولنا إلى الله". إن التسرع في أداء الليتورجيا هو حرمانٌ لأنفسنا من التعليم والغذاء اللذين يُفترض أن يُقدمهما.

كنز الليتورجيا

 

القداس الإلهي هو تاج عبادتنا، وهو اللاهوت الحي للكنيسة المُقدَّم في الصلاة والألحان. كل صلاة، كل لحن، كل إعلان يكشف عن عمل الله الخلاصي ويدعونا إليه. عندما ننشد "قدوس، قدوس، قدوس، رب الصاباؤوت"، ننضم إلى تسابيح الملائكة (إشعياء ٦: ٣؛ رؤيا ٤: ٨). عندما نقول "أبانا"، نقف أمام الله الآب كأبنائه، رافعين أصواتنا في الصلاة التي دعانا إليها السيد المسيح.

إذا استعجلنا هذه اللحظات، نتعامل مع الأمور المقدسة كأمور عادية. ولكن عندما نتوقف، ونستمع، ونتأمل، ينكشف الستار، ونتذوق حقيقة السماء.

أولوية العبادة

في الخدمة الرعوية، تُثقل مسؤوليات كثيرة على عاتق الأباء الكهنة والعلمانيين على حد سواء: الاجتماعات، والتعليم، والخدمة، والأنشطة. ومع ذلك، لا شيء من هذه المسؤوليات يفوق سر التناول (الأفخارستيا)، لأننا فيه نشارك في المسيح نفسه. كما يذكرنا بولس: "كأس البركة التي نباركها، أليست شركة في دم المسيح؟ الخبز الذي نكسره، أليس هو شركة في جسد المسيح؟" (١ كورنثوس ١٠: ١٦).

إذا كان الأمر كذلك، فيجب أن يكون القداس الإلهي هو أولوية خدمتنا وعبادتنا. فهو ليس أمرًا نعمله بسرعة قبل الانتقال إلى واجبات أخرى، بل هو المصدر الذي تنبع منه كل خدمة، وإليه تعود.

دعوة للتجديد

ما نحتاجه اليوم هو تجديد في طريقة صلاتنا للقداس الإلهي وتقديمه لله الآب - تجديد من جهة الآباء الكهنة ومن جهة المصلين على حد سواء. على الكهنة أن يحتفلوا بخشوع وانتباه وعناية رعوية، مع الحرص على أن تكون كل كلمة وكل فعل صلاة. على الشمامسة أن يرتلوا بفهم، ويقودوا الشعب لا بالصوت فحسب، بل بالإيمان. على المؤمنين أن يصغوا ويستجيبوا ويصلوا بكل كيانهم، عالمين أنهم في القداس يقفون أمام عرش الله، وفي حضور الملائكة وأرواح القديسين.

الصلاة الواعية بالذهن في القداس الإلهي تعني التمهل، وترك كل كلمة وكل لحن يترسخ في قلوبنا. هذا يعني إدراك أننا لا نُكمل طقسًا، بل نُقدم ذبيحة المسيح الأبدية، وننضم إلى القداس السماوي للملائكة والقديسين. عندما يتبنى الأباء الكهنة والمصلون على حد سواء هذا الوعي، فإن الأفخارستيا تتوقف عن كونها مجرد روتين، وتصبح الحياة نفسها.

نداء للإكليروس والشعب

أيها الآباء والإخوة والأبناء الأحباء في المسيح، دعونا لا نسمح للقداس الإلهي أن يصبح روتينًا بيننا. دعونا لا نعتبره واجبًا يجب إتمامه، بل هو السر المقدس الذي يغذي حياتنا. كإكليروس، فلنتقدم إلى المذبح برهبة، ونحتفل بخشوع وصلاة واعية. وكمصلين مؤمنين، فلنأتِ إلى الكنيسة لا لنتفرج أو نتعجل، بل لنقف بكل كياننا أمام الله، موحدين روحنا وعقولنا في كل صلاة نقدمها.

عندما نتأنى، وعندما نصلي بانتباه، وعندما ندع كل كلمة من كلمات القداس تخاطب نفوسنا، تصبح الأفخارستيا بالنسبة لنا ما هو عليه حقًا: وليمة الملكوت، ونبع الحياة، وحضور المسيح نفسه بيننا.

فلنجدد معًا إذن طريقة تقديمنا للقداس الإلهي - كهنة وشمامسة ومؤمنين - لتكون عبادتنا مملوءة بالروح، واعية، وتليق بالله الذي يدعونا إلى حضرته.

القمص أبرام سليمان

جيرسي سيتي، نيو جيرسي

frsleman@CopticChurch.net

#صلاة_واعية، #القداس_الإلهي، #الحياة_القربانية، #صلوا_بروح_وذهن، #القديس_يوحنا_الذهبي_الفم، #القديس_باسيليوس_الكبير، #عيش_القداس، #القربان_المقدس، #اعبد_بخشوع، #تجديد_الكنيسة، #سماء_على_الأرض، #وليمة_الملكوت، #الحياة_في_المسيح